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    宗教在创设、形成和发展过程中,由不同人为其赋予了不同的使命,宗教的主要目的和意义有很多,比如下面这几个:

    一是团结群众,凝聚人心,统一思想。最早的原始部落的初民们选择一个自认为有神力的东西来崇拜,并用它的图腾作为本部落的标志,使大家有了更深的羁绊,从这个时代起,就已经体现了这种凝聚作用。

    二是教化人民,制定纪律,创建秩序。换句话说依靠信仰的力量使道德和法律具有约束力。在足够强大且有一定原则性的专制统治机构,或者民主的能较平等地保护所有公民的现在政府出现之前,这种力量是非常重要的。

    三是解脱痛苦,寄托精神,慰藉心灵。人的痛哭和烦恼就在于人不是万能的,世界不以人的意志为转移,人是不自由不自在的。人虽然能尽力做到一些事情,但总有想得到而得不到的东西和想摆脱而摆不脱的东西,人能完全自己决定的事情太少了,甚至连意识都一直是受到束缚的。因此西方人创造了个无所不能的上帝来希望获得他的恩赐,东方人则自称发现了脱离苦海的法门可以进行修道。


    当然还有许多其他的目的,而且看来和上述三点一样都是以构建和谐社会为核心的(笑)。但是其他的那些和上面提及的第一、二条,都不是只有宗教才能完成的事情。并且随着时代的发展,宗教在这些方面的重要性逐渐降低。但最后一点似乎还无法被别的东西取代。因此费尔巴哈在深刻剖析了基督教之后,在《基督教的本质》中说“宗教是人类精神之梦”。


    在后现代主义思想已经“润物细无声”地悄悄渗透在当代各种主流思想和文化中的时候,本人不太愿意使用“本质”这个十八、十九世纪的词汇。但是可以看到第三点是最重要的作用,一定程度上还无可替代的。但就这个作用而言,只能得出宗教思想必定以唯心论为主,但却不一定是有神论。的确是这样,佛教和耆那教都是无神论的宗教。许多人只知道拜佛,却当做鬼神来拜,而一丝一毫不了解佛教的理论,这简直是对佛陀的亵渎。


    至此,我们可以以有神论还是无神论来对宗教进行一下分类。其中有神论又可以分为三大类。

    第一类是原始多神教。一草一木,乃至顽石茅厕都被相信寄宿着精灵。各种神祗中可能有等级层次,但不存在一个最高的神。这或许是从部落发展到部落联合,最终形成国家的进程中,在宗教问题上妥协的结果。这类宗教曾经遍及全球,但大多衰落消失,日本的神道教大概是保留到现代的硕果仅存的一支了。

    第二类是有主神(或者至少只有一个处于第一位的神)的多神教。这种比较多见,古希腊、罗马和埃及人在一段时期内的宗教,中国的道教、波斯人的罗亚斯德教(祆教)、印度的婆罗门教(后变为印度教)等都属于这种类型。这一类是比较混乱的,比如道教中既有位次第一的元始天尊,又有神权第一的玉皇大帝,二者无法比较谁是第一,可能放到一类半比较合适。印度教中是把梵天摆在第一还是把湿婆摆在第一,要看教派。道教和婆罗门教在初创的时候可能都是原始多神教,随千百年的发展,才逐渐向第二类靠拢。

    第三类是一神教。尤其是犹太教、基督教和伊斯兰教这三大绝对一神教,他们共同信仰全知全能的上帝。在犹太教中,此神名为雅卫,但犹太人忌讳称呼这个名字。而包括犹太人在内的阿拉比亚人的各种早期文字又都不写韵母,因此欧洲人只能瞎猜,称之为耶和华。默罕默德在创立伊斯兰教时则为了便于统一阿拉伯半岛,而用在当时阿拉伯人信仰的众多神中数一数二的安拉来给上帝命名,但通过《古兰经》可以确认他们认为和另两个一神教的教徒信奉的是同一个上帝,只不过其他那些家伙的经书有问题,咱的才是真经。

    有神论的宗教以客观唯心思想为主。尤其是一神论者基本都等待救赎,等待末世到来,等待上帝审判,善者升入美好天堂,恶者堕入地狱接受永罚。而无神论的佛教等,则以主观唯心思想为主,要求修行,自我解脱,但也相信业和果报。


    最后绕回来,看看开头提到的宗教的三个目的,看看依靠宗教能否很好的实现。

    第一条只有大家对宗教思想认识达成一致,有没有深刻的政治矛盾时才有效。宗教显然解决不了阶级种族等矛盾,对教理教义和仪式的争执更是家常便饭,反而引致更多不和,或作为分裂的接口。就一个圣餐仪式,就有用的面饼要不要发酵,能不能饮酒,它们到底实际上还是名义上代表基督耶稣的血肉(实体论与唯名论),是自己变成了耶稣的血肉还是基督的血肉转移过来了(变体论与转移论)。为了这类问题,基督教各教派,甚至同一教派的不同修会,同一修会的不同分支之间经常争论不已,甚至大打出手。

    就第二条来看,虽然各个宗教都承认“善恶到头终有报”,只是在现世报、来世报还是到了末世一起报上有差异。但似乎只对纯朴善良无知的小人物,对在君主和教会双重统治下的愚民似乎有些效果。但当你看到在教皇在主持宗教仪式的时候指示手下暗杀因跪拜在地而不易进行反抗的政治对手;当你看到在战火纷飞民不聊生的战国时代,本该多做善行的和尚们也来淌这个浑水,逼的织田信长不得不火烧比睿山,屠戮长岛本愿寺。你就不知道这些宗教戒律是给谁设定的,应该谁来遵守了。

    而第三条则只是个美好的愿景。据称是作为观音化身的达赖喇嘛(喇嘛相当于汉语里的上人),在地球上有印度帕坦珞珈,浙江普陀山和西藏拉萨三处观音道场(注意帕坦珞珈、普陀和布达拉宫的布达拉这三个词是同源的,仅是音译的差别,“普陀”应该是根据好记的原则缩略了一下,又根据信达雅的原则选了两个和佛教搭调的字翻成的),但此君不在任何一处普渡众生,却总为了些俗人的烦恼满世界地跑。唉,还是回你的西方极乐世界,老老实实地等着接寿命奇长无比的阿弥陀佛(故号称无量寿佛)大人的班儿去吧!

下回预告:
世上的主要宗教怎么都是中亚的白人创设的?
[据说……兔臂可提牛的……]

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Tags: 宗教 历史 政治学

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备忘录7

* HUMAN *
嗯,哦,啊……(支吾一下就过去了)

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* READING *
正在看的书:
1、《路易十四时代》(伏尔泰,商务印书馆——虽然貌似改叫洋务印书馆比较好)
2、《苹果开发之Cocoa编程》(Aaron Hillegass,原书是Addison-Wesley出的,我看的电子工业的译本)
3、《快速软件开发(珍藏版)》(Steve McConnell——对,就是《代码大全》的那位,原书是微软出的,我看的是清华出版社的译本)

打算看的书:
1、《软件随想录:程序员部落酋长Joel谈软件》(Joel-斯伯尔斯基 的书,口水中)
2、另外我得找本设计模式方面的书
3、电子书大量,而且作者都十分有名,可惜大多是古人,以至于看的时候 EH卡尔 的话总是不自觉的从脑中冒出来……

原计划完成情况:
1、《学习Ruby》(2009年11月12日)
2、《版本控制之道──使用CVS》( 2009年11月18日完成)
3、《版本控制之道──使用SubVersion(第二版)》( 2009年11月30日完成)
4、《Design Interface(中文版)》(2009年12月12日完成)
5、《长征记》(2009年12月16日完成)
6、《风俗论)中、下(2010年1月23日完成)
7、《Cocoa入门——使用Objective-C》(2010年1月26日完成)
8、《程序员》2009年9月-2010-1月号 完成

按:我只有电子版的那些书就不曝光了,问题是什么书都买的话,不光是银子的问题,还有……我得找到地方摆第4个书架,嗯。

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* WORK *
忙于下列项目:
Optimism for Desktop v3.1-v3.2(www.findingoptimism.com)
Document Steward的客户端(界面基本搞定了,有空弄两张截图给大家,要在Windows和Mac上看起来都不错不容易,这回的客户是一家美国律师事务所……)
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