道与器：义是政治的工具（“人类迈向和平的唯一途径”狂想录·总论一）

前文:
·小序、引论
·基础与方法

总  论
（一）道与器：义是政治的工具

古人云：形而上者谓之道，形而下者谓之器（《易经·系辞》）。儒家思想认为技能、技术、技艺皆是器，不过是件需要时便拿来用的工具而已。对人而言最重要的是追求道。可惜的是思想家的宝贵财富到了政治家那里就立马变了味儿，沾染了俗不可耐的恶臭。甭管什么自由、民主、平等、人权，一跟政治搭了边就即刻变得和钳子、扳手、锤头、锉刀一般。与之相比情报、军队、导弹就是些小道具，而“道”才是八面玲珑的神兵利器，可用于掩人，也可用来服己，可以诋毁对手，也可以操纵民意。而且只要有三寸不烂之舌，保管怎么说，怎么都有理。这些所谓的“道”就像些黏土和的烂泥，随便捏巴捏巴就有鼻子有眼儿的了，反正：
人权——我的权利天赐予，人家的权利似狗屁。
和平——和平时一样，该分裂分裂，该打仗打仗。
自由——那儿来那么多麻烦事儿啊，我们说了算，自来就由不得你们！
民主——我们总统说了，只要你们乖乖听话，就帮你们把他们搞掉，将徒具虚壳的民主的形式带给你们，至于民主的责任、民主的义务之类实质性问题嘛……哎呀，民主就是你们自己做主嘛，对于这些，我们鞭长莫及，你们爱咋咋的！

那道为何会沦落成工具呢？实际上真正的道是不会沦落的，道乃是人类期望存在之最高天理。正所谓“道可道，非常道”，它是一种玄而又玄无法言说之物。有人说，你唯心了。非也，不是我唯心了，而是道本就是各种唯心思想的产物，实际上是希冀其存在而根本不存在的空想之物。这玩意儿既然是不可言说甚至压根儿不存在的，自然不能被作为工具了，那这些“平等”、“自由”之类的普世价值观究竟为何物？以一字概括，“义”也。

义是一种似道而非道的存在，是走在时代前列的先贤大哲竭尽心智，怀着美好的意愿而总结构想出来用于开启新时代的伟大思想。这种思想常涉及价值判断，而且这种思想要想被称为义应该已在某个时期内被某个区域中较大数量的人所接受。

不论集权社会也好，民主社会也罢，为各种政治活动的顺利施行，必需要争取更多的支持。小众的思想如果能被大众所接受，缩在小圈子角落里的人物就可能成为领导大众的人物，而领导大众的人物自然不能随便违背已被大众接受的思想，而要在任何行动——不管是正义还是不义的行动中，表面上都要高举这些思想大旗。这使得“义”必然会被作为政治工具——政治用途的思想武器。因而“义”在被用来斩断由人类的历史所创造的枷锁的同时，也肯定会被怀着私欲私利，或被“义”所蒙蔽，走进“义”的极端而无法自拔的人，故意或下意识地用做操纵人心捆绑民意的道具，它是敲碎旧旧枷锁的榔头，也是制造新枷锁的材料。

工具无好坏善恶，一切皆取决于使用者的意图，“义”亦然。政治家们通过“义”来操纵军队和武器也好，舆论和话语权也罢的各种巨剑时，或许不会意识到他们口口声声要为其利益而奋斗的所谓国家、民族和政党本身，也不过是人类顺着历史经验半推半就地选择和创造的工具而已——而“义”正是这些工具的核心和纽带。正因为如此，我们可以看到，“道”或者“义”如果不是存于众人之心，而是发于个别人之口，十有八九已经被人肆意曲解改造为了“器”，且搞不好会被反复用来害人害己，使道常为邪道，使义常为不义，使无数生命被道义的光辉掩盖下的别他工具所绞杀，呜呼悲哉！
 

接下文

文章来自: 本站原创
引用通告: 查看所有引用 | 我要引用此文章
Tags: 政治学政治学 伦理学伦理学
相关日志: