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[宗教趣谈三-总论3]罗伯斯庇尔创立的宗教今何在？
作者:kmzs 日期:2010-03-14
宗教似乎总是要和政治扯上关系，影响力越广的宗教与一个国家甚至一个包含众多国家的地区的政治的关系就越复杂。但这些宗教多半曾被作为协助统治的工具来使用过。它们或许可以从这个角度分为两类，一类是在初创时期就被考虑用于政治统治的，另一类则是影响力扩大后自然而然的被选择辅助性的统治工具的。
前者较为罕见，摩西犹太教和伊斯兰教应属此类。之所以不普遍，我想主要有两个原因。第一是开国君主往往是以武力以及由高超的军事才能所带来的威慑力来维持国家统一、政令通达的。他们依靠战绩一方面震慑了野心家，一方面还能成为不少老百姓的崇拜偶像。他们不需要使用宗教这种麻烦的无法短期见效的工具。需要借助神权来维持统治的多半是他们的不肖子孙。第二，则是由于宗教带来的哲学思想、伦理道德、行为仪轨、风俗习惯等等是需要较长一段时间才能逐渐渗透进社会，使大众普遍接受的。而只有上述这些被大众基本接受，这个宗教的权威才能够进一步成为一个国家或地区的政治权威。暴力征服远比从思想上征服要容易的多，因此先用暴力打天下，再用思想治天下是古今中外的枭雄们的一贯方略。能坚持以宗教为主要武器实现君临天下的梦想、国家统一的梦想，或者民族解放（摆脱他族占领或对他族的政治依附）的梦想者，不是傻子、疯子，就是极富耐心和自信心的偏执狂。
摩西之所以能成功地创建一个宗教来作为协助政治活动的重要工具。个人认为，一方面是由于他曾被埃及宫廷收养，受过良好的教育，而他的族人们则几乎都处在目不识丁的奴隶阶级──说白了，能够被骗得住。另一方面，这支到处受气的阿拉比亚人，经过历史上的苦难之后，他们不可能再认同自己和阿拉伯半岛或埃及的某个民族属于同一支，新民族形成的条件基本成熟。因此他们需要与周边其他部族不同的风俗和神祗以彰显其民族的独立性。除此之外，这个新的宗教的许多思想、文化和戒律来自于对希伯来人传统文化的传承和发展，并不全是凭空创造出来的，因而能在短时间内为大家所接受。
而默罕默德先知创建伊斯兰教来作为统一阿拉伯半岛的最主要的手段，可以说从某种程度上是一种无奈。四分五裂的阿拉伯半岛，南北部族对抗激烈，东西两面大国林立。他虽生于麦加望族，但却是旁支，没有军队更没有实权。除了老婆是个富商的寡妇还算有点钱之外，没有什么可以依靠的。看来他也只能选择宣传自己的理想来赢得支持者并逐步作大这条路，而且他得到的与犹太人和基督徒相关的信息，使他认定创建一个绝对一神论的宗教来代替原始而参差不齐的多神崇拜是统一半岛的一个必要条件。无力通过暴力征服，那么就只得退而求其次，从统一思想做起。随着势力不断扩展，羽翼不断丰满，在统一进程的中晚期，他们逐渐使用武力和宗教双管齐下的方法，并最终越来越依靠武力。在创建西起西班牙，东至中国西疆的庞大的阿拉伯帝国的征程上，最终还是选择先军事占领，随后再软硬兼施慢慢等被占领土上的居民改宗的。不过这也使得阿拉伯帝国一直处于名统实散，各自为政的状态。此外，这类政治与宗教的过度捆绑使宗教上的分裂往往带来了政治上的分裂，也使得不同宗教信仰混合的国家极易产生由宗教差异而导致的政治上几乎无法调和的对立。
相对而言，基督教、婆罗门教、佛教、神道教等，它们则是在发展过程中逐渐被有意改造并服务于政治的，他们或他们的前身并非主要以作为统治手段而被创立。但是，后天的改造实为不易。一些宗教，比如佛教很难被改造以适合政治目的，更别想依靠它来实现王权的父子相传。而更麻烦的是，如果一个君主所占有的领土只占某个宗教流行区域的一部分，甚至一小部分，特别是当这个宗教在历史上又已经形成了不依赖君王而独立产生领袖的办法时，就会出现教权独立于王权，王权一方面要借助神权，一方面又受神权所削弱的现象。波罗门与刹帝利两个种姓的权利斗争，古代欧洲各国存在大量的生长于一国却不受该国管辖的神职人员，都显示出了已有的且能被较大数量国民接受的宗教，在被用作统治手段时的有限效果。宗教这把双刃剑，有些时候朝向自己的一面会变得比朝向别人的一面更锋利。
很可惜的是政治家的武器库里没有什么神兵利器，他们要实现的宏观目标是存在冲突的，要协调的微观目标是会触及不同阶层的人的利益矛盾的。他们所做的一切正确的事，在绝大部分认为这些事做的正确的人的眼中，都是理所应当的本职而已。而他们所做的一切错误的事，在认为这些事做的错误的人的眼中，全部都是大谬大恶。而他们之所以打破脑袋也要得到这样一个吃力不讨好的职位，是肯定有各种私心私欲作为动力的。他们不会是十全十美，有才识的不一定有执行力，有胆略的不一定能谨慎处事，而且还要被各种各样的人和物所束缚。为什么一神教众们期待的末日审判和由神统治的千年王国就是不来呢？说句玩笑话，可能是主正在纠结中：我再有完全神性也搞不定你们这些地球人的破事儿，与其我下来领导又无法明显改善你们的处境让你们体验幻灭，还不如留下希望让你们继续在痛苦中挣扎。
既然政治家本来就是个强人所难的差事，更何况还没有神兵利器，那么有什么看上去趁手的就先抓过来用用吧。当然，宗教肯定也在尝试范围之内，由此创造了不少虽然不怎么为人所知，但却非常有趣的历史。1793年6月2日，轰轰烈烈的法国大革命进入了第五个年头，以罗伯斯庇尔为首的雅阁宾派终于掌握了政权。但雅阁宾派的极端做法使他们迅速失去了民心，为了将人民大众重新聚合过来。罗氏想到了宗教，基督教的各种派系显然与他们的立场和观点差距过大而不在考虑之列。启蒙时代的大家和美国早期的几任总统几乎都是自然神论者，罗氏诸人也受不少影响，创建一个“神奇”的新宗教看来迫在眉睫。次年5月7日，异己早被排除殆尽的国民公会通过了罗氏一手制定的“最高主宰”法令。6月8日新宗教的罗伯斯庇尔教皇主持了巴黎的“最高主宰节”，标志着一个短命的新宗教正式诞生。就在这场闹剧“方兴未艾”之时，7月28日，新教皇大人被参与“热月政变”的群众送上了断头台，“最高主宰”立即成了过眼云烟。
无独有偶，将时间往前拨上200年，在距法国不知几千里远的东方，印度莫卧儿帝国著名的阿克巴大帝为了调和伊斯兰教和印度教的矛盾和对立，创建另一个名为“神圣信仰”的教团。实际上这创建了一种调和性的一神信仰的与印度当时各宗教都不完全相同的新宗教团体。在他生前有数千人参加过这个由皇帝主导的新教团。部分人可能是真得赞同和支持阿克巴的理想，大部分人则多半只是去讨好他一下。反正他一咽气，这个教团就迅速烟消云散了，只在穆斯林中使他留下了不忠于伊斯兰教的“异端皇帝”的骂名。
下回预告：
是什么缔造了已经延续了1300余年的皇室家族？
[大概……兔臂可提牛的……]
前者较为罕见，摩西犹太教和伊斯兰教应属此类。之所以不普遍，我想主要有两个原因。第一是开国君主往往是以武力以及由高超的军事才能所带来的威慑力来维持国家统一、政令通达的。他们依靠战绩一方面震慑了野心家，一方面还能成为不少老百姓的崇拜偶像。他们不需要使用宗教这种麻烦的无法短期见效的工具。需要借助神权来维持统治的多半是他们的不肖子孙。第二，则是由于宗教带来的哲学思想、伦理道德、行为仪轨、风俗习惯等等是需要较长一段时间才能逐渐渗透进社会，使大众普遍接受的。而只有上述这些被大众基本接受，这个宗教的权威才能够进一步成为一个国家或地区的政治权威。暴力征服远比从思想上征服要容易的多，因此先用暴力打天下，再用思想治天下是古今中外的枭雄们的一贯方略。能坚持以宗教为主要武器实现君临天下的梦想、国家统一的梦想，或者民族解放（摆脱他族占领或对他族的政治依附）的梦想者，不是傻子、疯子，就是极富耐心和自信心的偏执狂。
摩西之所以能成功地创建一个宗教来作为协助政治活动的重要工具。个人认为，一方面是由于他曾被埃及宫廷收养，受过良好的教育，而他的族人们则几乎都处在目不识丁的奴隶阶级──说白了，能够被骗得住。另一方面，这支到处受气的阿拉比亚人，经过历史上的苦难之后，他们不可能再认同自己和阿拉伯半岛或埃及的某个民族属于同一支，新民族形成的条件基本成熟。因此他们需要与周边其他部族不同的风俗和神祗以彰显其民族的独立性。除此之外，这个新的宗教的许多思想、文化和戒律来自于对希伯来人传统文化的传承和发展，并不全是凭空创造出来的，因而能在短时间内为大家所接受。
而默罕默德先知创建伊斯兰教来作为统一阿拉伯半岛的最主要的手段，可以说从某种程度上是一种无奈。四分五裂的阿拉伯半岛，南北部族对抗激烈，东西两面大国林立。他虽生于麦加望族，但却是旁支，没有军队更没有实权。除了老婆是个富商的寡妇还算有点钱之外，没有什么可以依靠的。看来他也只能选择宣传自己的理想来赢得支持者并逐步作大这条路，而且他得到的与犹太人和基督徒相关的信息，使他认定创建一个绝对一神论的宗教来代替原始而参差不齐的多神崇拜是统一半岛的一个必要条件。无力通过暴力征服，那么就只得退而求其次，从统一思想做起。随着势力不断扩展，羽翼不断丰满，在统一进程的中晚期，他们逐渐使用武力和宗教双管齐下的方法，并最终越来越依靠武力。在创建西起西班牙，东至中国西疆的庞大的阿拉伯帝国的征程上，最终还是选择先军事占领，随后再软硬兼施慢慢等被占领土上的居民改宗的。不过这也使得阿拉伯帝国一直处于名统实散，各自为政的状态。此外，这类政治与宗教的过度捆绑使宗教上的分裂往往带来了政治上的分裂，也使得不同宗教信仰混合的国家极易产生由宗教差异而导致的政治上几乎无法调和的对立。
相对而言，基督教、婆罗门教、佛教、神道教等，它们则是在发展过程中逐渐被有意改造并服务于政治的，他们或他们的前身并非主要以作为统治手段而被创立。但是，后天的改造实为不易。一些宗教，比如佛教很难被改造以适合政治目的，更别想依靠它来实现王权的父子相传。而更麻烦的是，如果一个君主所占有的领土只占某个宗教流行区域的一部分，甚至一小部分，特别是当这个宗教在历史上又已经形成了不依赖君王而独立产生领袖的办法时，就会出现教权独立于王权，王权一方面要借助神权，一方面又受神权所削弱的现象。波罗门与刹帝利两个种姓的权利斗争，古代欧洲各国存在大量的生长于一国却不受该国管辖的神职人员，都显示出了已有的且能被较大数量国民接受的宗教，在被用作统治手段时的有限效果。宗教这把双刃剑，有些时候朝向自己的一面会变得比朝向别人的一面更锋利。
很可惜的是政治家的武器库里没有什么神兵利器，他们要实现的宏观目标是存在冲突的，要协调的微观目标是会触及不同阶层的人的利益矛盾的。他们所做的一切正确的事，在绝大部分认为这些事做的正确的人的眼中，都是理所应当的本职而已。而他们所做的一切错误的事，在认为这些事做的错误的人的眼中，全部都是大谬大恶。而他们之所以打破脑袋也要得到这样一个吃力不讨好的职位，是肯定有各种私心私欲作为动力的。他们不会是十全十美，有才识的不一定有执行力，有胆略的不一定能谨慎处事，而且还要被各种各样的人和物所束缚。为什么一神教众们期待的末日审判和由神统治的千年王国就是不来呢？说句玩笑话，可能是主正在纠结中：我再有完全神性也搞不定你们这些地球人的破事儿，与其我下来领导又无法明显改善你们的处境让你们体验幻灭，还不如留下希望让你们继续在痛苦中挣扎。
既然政治家本来就是个强人所难的差事，更何况还没有神兵利器，那么有什么看上去趁手的就先抓过来用用吧。当然，宗教肯定也在尝试范围之内，由此创造了不少虽然不怎么为人所知，但却非常有趣的历史。1793年6月2日，轰轰烈烈的法国大革命进入了第五个年头，以罗伯斯庇尔为首的雅阁宾派终于掌握了政权。但雅阁宾派的极端做法使他们迅速失去了民心，为了将人民大众重新聚合过来。罗氏想到了宗教，基督教的各种派系显然与他们的立场和观点差距过大而不在考虑之列。启蒙时代的大家和美国早期的几任总统几乎都是自然神论者，罗氏诸人也受不少影响，创建一个“神奇”的新宗教看来迫在眉睫。次年5月7日，异己早被排除殆尽的国民公会通过了罗氏一手制定的“最高主宰”法令。6月8日新宗教的罗伯斯庇尔教皇主持了巴黎的“最高主宰节”，标志着一个短命的新宗教正式诞生。就在这场闹剧“方兴未艾”之时，7月28日，新教皇大人被参与“热月政变”的群众送上了断头台，“最高主宰”立即成了过眼云烟。
无独有偶，将时间往前拨上200年，在距法国不知几千里远的东方，印度莫卧儿帝国著名的阿克巴大帝为了调和伊斯兰教和印度教的矛盾和对立，创建另一个名为“神圣信仰”的教团。实际上这创建了一种调和性的一神信仰的与印度当时各宗教都不完全相同的新宗教团体。在他生前有数千人参加过这个由皇帝主导的新教团。部分人可能是真得赞同和支持阿克巴的理想，大部分人则多半只是去讨好他一下。反正他一咽气，这个教团就迅速烟消云散了，只在穆斯林中使他留下了不忠于伊斯兰教的“异端皇帝”的骂名。
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[大概……兔臂可提牛的……]
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